¿Qué es la Gran Tribulación?
"Habrá una Gran Tribulación sin igual desde el principio del mundo hasta ahora, y nunca más será igualada" (Mateo 24:21).

Estás caminando en un área del centro de la ciudad lleno de gente. Las calles están atestadas de compradores y personas que corren hacia y desde el trabajo. De repente te encuentras cara a cara con un personaje que parece totalmente fuera de lugar. Está un poco descuidado, con una mirada de urgencia en los ojos, y está gritando en voz alta (para quien no puede entenderlo). Ves el letrero que sostiene con grandes letras rojas que proclaman: "¡ARREPENTIRSE! ¡EL FINAL ESTÁ CERCA! "Usted se acelera a medida que se desvía a la derecha para rodearlo. "Qué chiflado", murmuras. Y sigues adelante.

Juicio. Para la mayoría, es un tema que debe evitarse a toda costa. Tenemos una fuerte aversión a que nos digan que estamos equivocados, y mucho menos que tengamos que sufrir consecuencias por ello. Pero esa es exactamente la razón por la cual Dios advierte sobre el juicio, para que las personas puedan responder positivamente y evitar las consecuencias.
En el antiguo Israel, Dios envió profetas para alertar a la gente sobre el peligro futuro. Esos profetas no eran personas particularmente agradables. Si bien sus maneras pueden haber parecido demasiado dramáticas para algunos, nadie podía dejar de escuchar sus advertencias, y sin embargo, incluso después de escucharlas, la gente no hizo caso de esas advertencias. Sabemos por la historia que cuando Israel ignoró a los profetas, las consecuencias fueron nefastas. Guerras, cautiverio, dispersión. . . todas las cosas que los profetas predijeron sucedieron. Hechos.

La predicción del juicio está todavía por cumplirse
Esos mismos profetas predijeron ciertos eventos que aún no sucedido. Ellos predijeron un tiempo descrito como una Gran Tribulación, un tiempo que habrá terribles problemas mundiales o "tsuris", como este planeta nunca ha visto. ¡Tales tsuris no se lo desearías a tu peor enemigo! Y'shua también habló de este tiempo terrible: el versículo citado al comienzo de este capítulo es un extracto de un discurso que Jesús dio al describir esta Gran Tribulación. El último libro del Nuevo Testamento, el libro de Apocalipsis, ofrece una visión más completa de estos eventos futuros. Describe tres conjuntos de siete juicios, cada uno más terrible que el anterior. Baste decir que este período de tiempo no tendrá paralelo en la historia humana.

En las Escrituras hebreas, el término más común para este período de tribulación es "El día del Señor". Encontramos ese término 26 veces a lo largo de las Escrituras.
6 Aullad, porque cerca está el día de Jehová; vendrá como asolamiento del Todopoderoso. 7 Por tanto, toda mano se debilitará, y desfallecerá todo corazón de hombre, 8 y se llenarán de terror; angustias y dolores se apoderarán de ellos; tendrán dolores como mujer de parto; se asombrará cada cual al mirar a su compañero; sus rostros, rostros de llamas. Reina Valera Revisada (1960) (Miami 1998) Is 13,6-8.

Recuerde que de acuerdo con el calendario judío, un día comienza al atardecer y progresa de la oscuridad a la luz del día. Es útil pensar en El Día del Señor en esos términos porque no es solo un tiempo de juicio; también es un tiempo de restauración. Y aunque el Día del Señor ciertamente se aplica a un tiempo de tribulación, también ofrece la promesa de una esperanza futura. Hay verdad en el axioma: "Siempre es más oscuro justo antes del amanecer". El juicio de la tribulación viene para traer la luz brillante del Día del Señor.

¿Por qué?
Algunos podrían preguntarse cómo un Dios misericordioso podría permitir que algo tan terrible como esta tribulación ocurra en la tierra. ¿Por qué es necesario? ¿No puede Dios arreglar las cosas sin todos estos juicios? Mientras nos hacemos estas preguntas, podemos tomar una lección de Neville Chamberlain y sus negociaciones con Adolfo Hitler. Chamberlain no tenía idea de la corrupción con que estaba lidiando con el megalómano de Austria, por lo que intentó resolver las cosas con la menor confrontación posible. "La paz en nuestro tiempo" fue el objetivo de Chamberlain. Por lo tanto, al tratar de resolver las cosas pacíficamente, aceptó a Hitler y permitió que el mal creciera y consumiera toda Europa. Llega un momento en que el juicio es necesario, cuando la eliminación del mal por la fuerza es la única opción correcta.

Piénsalo. Si tiene una sensación de indignación moral cuando escuche sobre asesinatos o violaciones, malversación de fondos, abuso infantil, terrorismo, etc., imagine la indignación que Dios debe sentir. Día tras día, año tras año, estas acciones malvadas continúan. Pero llegará un día en que Dios dirá: "¡No más!". Si Dios va a poner fin a la injusticia y el sufrimiento en este mundo (y promete hacerlo), debe llegar a una terrible prueba. Ese juicio se llama Gran Tribulación y se describe en el libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento.

Dios ha sido muy paciente con su creación, pero llegará un día en que la ira justa por todos los males cometidos vendrá sobre la tierra. La Biblia habla de tres conjuntos de juicios durante la Tribulación y Gran Tribulación, usando metáforas de sellos, trompetas y copas.

Los juicios de los sellos incluirán terribles guerras, hambrunas, terremotos y algo descrito como "las estrellas cayendo a la tierra como la caída de la fruta desde un árbol "(tal vez refiriéndose a asteroides mortales).








Los juicios de las trompetas incluirán una tormenta apocalíptica que se describe como "granizo y fuego mezclado con sangre, quemando un tercio de los árboles de la tierra y toda la hierba verde”.









¿Quizás un holocausto nuclear?















También hay "algo así como una gran montaña ardiendo con fuego arrojado al mar" que destruirá un tercio de las criaturas vivientes en el océano. Otro cuerpo celeste descrito como una estrella caerá a la tierra contaminando un tercio del suministro de agua del mundo. También se predice un oscurecimiento del sol y el aire.
Los juicios conocidos como las siete copas incluirán algún tipo de enfermedad de la piel para la mayoría de la población mundial. Habrá más contaminación del agua, esta vez matando a toda la vida marina.







Algunas de las plagas serán una reminiscencia de las plagas que Dios derramó sobre Egipto: una oscuridad tangible, el agua convertida en sangre. ¡No es de extrañar que esta vez en la historia se llame la Gran Tribulación!

Saque la cuenta, haga la suma
No sabemos exactamente cuándo va a comenzar esta Gran Tribulación, pero sí sabemos cuánto durará: siete años.
25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. 27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador. Reina Valera Revisada (1960) (Miami 1998) Dn 9,25-27.

Este pasaje del libro de Daniel proporciona información crucial sobre la duración y los eventos de la Gran Tribulación. Pero lleva un poco de esfuerzo entender la terminología de Daniel. Primero, el número siete es importante en el cálculo de los judíos. Siete es el número de perfección, y la perfección conlleva la connotación de algo completo, terminado, o que se va a terminar. El número siete se usa para medir períodos de tiempo. El séptimo día es el Shabat, el día de descanso, sábado. El séptimo año fue el año sabático en Israel, un año en que toda la Tierra iba a descansar, cuando no se debía plantar ni cosechar.
Cuando Daniel habla de "semanas" (literalmente, unidades de siete) en este pasaje, él no está hablando de semanas literales de siete días, sino de períodos de tiempo, cada uno por un período de siete años.
En esta asombrosa profecía, Daniel nos da detalles importantes sobre dos acontecimientos importantes de la historia, uno de los cuales ya pasó y el otro permanece en el futuro. .El reloj de Daniel comienza a correr, "desde la salida de la orden, para restaurar y reconstruir Jerusalén". Ese decreto fue emitido por el rey persa Artajerjes en aproximadamente 444 BC. Desde ese momento en la historia, Daniel nos dice que contemos "siete sietes y 62 sietes". Un poco de cálculo rápido nos dice que suma hasta 69 períodos de sietes, o 483 años. Si contamos 483 años desde 444 BC vemos que el cumplimiento de la primera predicción asombrosa de Daniel estaba programado para el primer siglo “se quitará la vida al Mesías (Ungido) . . . . La gente del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario.

"El término" ungido "es una traducción de la palabra hebrea" mashiach" o Mesías. Cuando Daniel nos dice que se quitará la vida al Mesías, él está prediciendo nada menos que la crucifixión del Mesías. . . en la tercera década del primer siglo Este es exactamente el marco de tiempo cuando Y'shua murió en una cruz romana. Es desconcertante considerar por qué tantos han pasado por alto una profecía con implicaciones tan asombrosas. Una explicación ofrecida es que los rabinos nos han dicho que no calculemos el tiempo de la venida del Mesías (Sanedrín 97 b).
(Durante este período, el judaísmo del Segundo Templo puede ser visto como moldeado por tres grandes crisis. Primera crisis. La destrucción del Reino de Judá en 587/6 a. C., cuando los judíos perdieron su independencia, Estuvieron en Babilonia por 70 años. 587, 6 - 70=517, 516. 516-483 (69 semanas) = año de la crucifixión, año 33 de la era cristiana. Nota de un servidor.  https://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%ADodo_del_Segundo_Templo )

Daniel también predice, inmediatamente después de esa afirmación asombrosa, que tanto Jerusalén como su santuario serían destruidos. Esta terrible tragedia tuvo lugar en el año 70 A.D., ¡no mucho después de que Jesús fue crucificado!

La profecía de Daniel, capítulo nueve, no se ha cumplido por completo. Todavía hay más de un "siete" de los setenta que queda por cumplirse. Pero parece haber una espacio de tiempo en la cuenta retrospectiva de Daniel; el reloj de Daniel se paró; indica un lapso (de tiempo) entre la sexagésima novena semana y la séptimo seman final. "El fin vendrá como un diluvio, la guerra continuará hasta el final y las desolaciones se han decretado". Los últimos 2000 años han sido un paréntesis en la profecía de Daniel y esperamos los últimos siete años: "Él confirmará un pacto con muchos por siete años, pero a la mitad de ese siete, él pondrá fin al sacrificio y la ofrenda, y el que causa la desolación colocará abominaciones en un ala del templo hasta que se cumpla el fin decretado sobre él.

"Alguien va a hacer un pacto o tratado con "los muchos" por un semana de años, es decir, siete años. Es importante conocer las identidades de quienes son parte de este tratado. El contexto y el tema de esta profecía indican claramente que "los muchos" son el pueblo de Israel. El que hace el tratado con Israel es "el gobernante", el mismo cuyo pueblo destruyó la ciudad y el santuario. Tito y los romanos fueron los responsables de la destrucción en el año 70 DC; Eran enemigos mortales del pueblo judío. Así será con este futuro gobernante. Su "tratado" será uno de traición. ". . . Él pondrá fin al sacrificio y la ofrenda y el que causa la desolación colocará abominaciones en un ala del templo. . . 

"Tres años y medio después de hacer un tratado con Israel (es decir, a la mitad del período de siete años), este gobernante rompe su palabra. Obviamente, el Templo ha sido reconstruido porque Daniel nos dice que este gobernante pone fin al sacrificio y establece una especie de abominación (un horror repugnante que sería anatema para el culto judío) dentro del Templo de Jerusalén. En última instancia, este gobernante se será destruido en una conflagración final de enorme proporción.

¿Quién es exactamente este "gobernante" que hace un tratado con Israel?
 ¿Por qué se reconstruirá el Templo en Jerusalén, y cómo será esta conflagración final aludida?No debe haber ninguna duda de que hay un momento de juicio fiero e ira que se avecina. Este es El Día del Señor, = la Gran Tribulación.

¿Dónde está la Esperanza?
Otro término que describe la Gran Tribulación es "el tiempo de la angustia de Jacob". 7¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado. Reina Valera Revisada (1960) (Miami 1998) Jer 30,7.
Jeremías dice que habrá un tiempo de angustia increíble para Jacob (refiriéndose a sus descendientes, ya que Jacob se fue hace mucho). Observe que continúa diciendo, "pero se salvará de eso". Luego viene una promesa: "11Porque yo estoy contigo para salvarte, dice Jehová, y destruiré a todas las naciones entre las cuales te esparcí; pero a ti no te destruiré, sino que te castigaré con justicia; de ninguna manera te dejaré sin castigo. Reina Valera Revisada (1960) (Miami 1998) Jer 30,11.
Aquí hay parte de la esperanza: que a través de todo el sufrimiento, Israel será refinado. Dios corregirá y castigará a su pueblo, y el resultado será la restauración y la relación que Dios siempre ha deseado tener con Israel. Hay una esperanza de curación y plenitud detrás del juicio de Dios; de hecho, ese es su principal objetivo al juzgar. Otro propósito servido por esta gran angustia es que Dios va a castigar a las naciones; él castigará su maldad y derramará su ira sobre el mal. Pero una vez más, a través de la Tribulación, también volverá a las naciones para sí mismo. "11Terrible será Jehová contra ellos, porque destruirá a todos los dioses de la tierra, y desde sus lugares se inclinarán a él todas las tierras de las naciones. Reina Valera Revisada (1960) (Miami 1998) Sof 2,11.
El tiempo de los grandes que enfrenta este mundo es el juicio justo de Dios sobre todo la maldad que la raza humana ha hecho. Tristemente, gran parte de esto también son las consecuencias lógicas de la tremenda acumulación de nuestras propias decisiones equivocadas. La Biblia señala que el resultado de la rebelión de las personas contra Dios es una sordera espiritual a su voz y una propensión a escuchar lo que queremos escuchar, sea o no cierto. "31los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigían por manos de ellos; y mi pueblo así lo quiso. ¿Qué, pues, haréis cuando llegue el fin? Reina Valera Revisada (1960) (Miami 1998) Jer 5,31.

Pero, ¿qué sucederá al final?
De eso se trata el tiempo de la tribulación. Dios está diciendo, "Aquí tienes lo que has querido, sin que Dios te diga lo que está bien y lo que está mal  Así es la vida sin Dios para restringir el mal. No voy a contenerlo más. Te ofrezco la suma total de lo que has estado pidiendo”. Así que esencialmente, esta tribulación por venir es a la vez un juicio sobre el mal mundial y una consecuencia de nuestras decisiones.

Sin embargo, hay un lado positivo en todo esto. C. S. Lewis dice: "El sufrimiento es el megáfono de Dios para despertar a un mundo dormido". A veces se necesitan las dificultades, las consecuencias de nuestras acciones para despertarnos y obligarnos a enfrentar la realidad.

Tuve una demostración gráfica de esto cuando vivía en la ciudad de Nueva York en 1995. Nueva York es la encrucijada de la civilización, el centro del comercio mundial, la capital de comunicaciones del mundo. La ciudad es un monumento al logro humano, a todo lo que podemos lograr. Sin embargo, cuando experimentamos una tormenta de nieve sin precedentes, la ciudad entera se cerró. Nadie podía entrar o salir de esta ciudad de clase mundial. Las tuberías se congelaron, la gente quedó varada y algunos murieron. Qué increíble que las cosas más livianas y esponjosas que podrían caer del cielo frustraron por completo los planes de algunas de las personas más ingeniosas del mundo. Ninguna de nuestras creaciones o artilugios podía controlar las toneladas de estas cosas ligeras y esponjosas que habían detenido a la Ciudad de Nueva York.
Ahora, si una tormenta de nieve era suficiente para detener a la gente a donde se encaminaba, solo imagina lo que hará la Gran Tribulación. ¡No habrá nada ligero o esponjoso al respecto! Dios hará caer sobre el mundo un sentido de realidad cósmica por el cual las personas se verán sacudidas en la comprensión de que no somos maestros del universo. Solo Dios es. Y esa es la clave para encontrar el único camino hacia la esperanza.

Mientras los seres humanos se aferren a la ilusión de que somos los jefes de nuestro propio destino, estaremos en la oscuridad. Nuestras ilusiones pueden traer placer y pueden traer satisfacción temporal, pero solo la verdad eterna puede traernos un significado real y duradero. La verdad es que Dios tiene el control. La verdad es que se preocupa por usted y le gustaría que acepte la relación que ofrece a quienes confían en él.
















El Día del Señor comienza con un descenso terrible al tiempo más oscuro de la historia humana, pero su objetivo final es un futuro brillante. Hay un viejo proverbio ruso, "La mañana es más sabia que la noche". Hay un versículo bíblico que dice que es aún mejor ". . Y a la mañana vendrá la alegría. Reina Valera Revisada (1960) (Miami 1998) Sal 30,5. Las cosas se ven diferentes y sí, mejor, a la luz del día.
No tienes que esperar hasta la mañana para conocer la realidad de la soberanía amorosa de Dios. Cuando reconocemos a Dios como creador y rey, cuando le damos el lugar apropiado en nuestras vidas, cuando recibimos la vida que él quiere darnos en Su Hijo Y'shua, pasamos del juicio al resplandor de su santa presencia. Puedes experimentar su verdad; amor y perdón hoy, solo pídeselo. –

David Brickner

https://www.jewsforjesus.org/files/pdf/issues/issues-12-08.pdf
Corrección de ortografía y redacción por Carlo Guarneri. Texas. USA 19-01-18.
Todos los textos usados son de la RVR60.

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